section 03

第三節

但在我開始討論這些詞語的意義之前，我認為有必要提及，在不同的教會中，此信條的某些部分會有一些增補。然而，羅馬城教會並非如此；我想原因在於，一方面，那裡沒有異端起源，另一方面，那裡保留了古老的習俗，即將受洗者應當公開背誦信經，也就是在眾人面前；其結果是，那些已經是信徒的人，耳朵不容許增添一個字。但在其他地方，據我所知，似乎因某些異端之故而有所增補，藉此希望能排除教義上的新奇。然而，我們遵循我們在阿奎萊亞教會受洗時所領受的次序。

因此，「我信」被置於首位，正如使徒保羅寫給希伯來人時所說：「到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」[1] 先知也說：「你們若不信，[2] 就必不能明白。」因此，為了讓明白的道路向你敞開，你首先宣告你相信，這是對的；因為沒有人會出海，將自己託付給深邃而流動的元素，除非他首先相信他有可能平安航行；農夫也不會將他的種子撒入犁溝，將他的穀物撒在地上，除非他相信雨水會降臨，伴隨著太陽的溫暖，藉著它們的滋養，並在順風的幫助下，大地將會生產、增多並使果實成熟。總之，生活中若沒有首先預備好相信，就沒有什麼事能辦成。那麼，如果我們來到神面前，首先宣告我們相信，這有什麼好奇怪的呢？因為沒有這個，連普通的生活都無法過。我們在開頭就預設了這些評論，因為異教徒常常反對我們，說我們的宗教因為缺乏理由，所以完全建立在信仰之上。因此，我們已經表明，除非信仰先行，否則任何事情都不可能完成或保持穩定。最後，婚姻的締結是基於相信會有孩子出生；孩子被託付給老師照管，是基於相信老師的教導會傳授給學生；一個人承擔帝國的標誌，是相信人民、城市和一支裝備精良的軍隊也會服從他。但是，如果沒有人會進行這些不同的事業，除非他相信所說的結果會隨之而來，那麼，如果一個人想要認識神，豈不是更需要信仰嗎？但讓我們看看信經的這「簡短之語」闡明了什麼。

腳註

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腳註

[1] 希伯來書十一10

[2] 但以理書十二10，或以賽亞書七9